Все мусульмане обязаны начинать Рамадан и праздновать окончание поста в один день, независимо от того, где увидели месяц. Если в какой-либо мусульманской стране объявили о видении нового месяца, и это произошло в соответствии с требованиями Ислама, будь то начала месяца Рамадан или день Праздника, то мы обязаны поститься или праздновать окончание поста. Запрещено ждать разрешения правителя или ученого вашего региона (страны) для начала поста или его завершения.
Почему?
Потому что так приказал Аллах (с.в.т.) и Пророк Мухаммад (с.а.с.):
Пророк (с.а.с.) сказал: “Я оставил для вас две вещи (Коран и Сунну): если вы будете придерживаться их, то не впадете в заблуждение”.Хадис
[Муватта’, «Кадр», 3, Хаким, «аль-Мустадрак», I, 93].
• Корану
• Сунне
• Личные эмоции
• Мнение людей
• Поступки большинства
• Общепринятое в нашем обществе
• Традиции
Хадисы
Посланник Аллаха (с.а.с.), упомянул о Рамадане и, ударив своими руками, сказал: «Месяц это столько, столько и столько». (Произнося это, Посланник Аллаха (с.а.с.), показывал десять пальцев на руках). На третий раз, он загнул свой большой палец (желая тем самым сказать, что месяц может иметь двадцать девять дней) и дополнил: «Начинайте пост, когда увидите его и прекращайте пост, когда увидите его, а если он скроется от вас за облаками, то отсчитайте в нём тридцать (дней)». (Муслим)
Он (с.а.с.) также сказал:
«Не начинайте поститься, пока не увидите новый месяц, а также не прекращайте поститься, пока снова не увидите его. Если он будет закрыт от вас облаками, то отсчитайте его (продолжительность в количестве тридцати дней)». (Бухари)
«В месяце (может быть и) двадцать девять ночей, а поэтому не начинайте поститься, пока не увидите его, если же будет облачно, то доведите счёт до тридцати». (Бухари)
«В месяце Рамадан двадцать девять (дней), поэтому не начинайте поститься, пока не увидите его (новый месяц) и не прекращайте поститься, пока также не увидите его (новый месяц Шавваля). А если будет облачно, то отсчитайте его (тридцать дней)» (Муслим)
«В месяце Рамадан двадцать девять (дней), поэтому когда увидите новый месяц, начинайте поститься, а когда вы увидите снова (новый месяц Шавваля), то прекращайте поститься. А если будет облачно, то определите его продолжительность (отсчитав тридцать дней)» (Муслим).
В Коране:
«Кто из вас станет свидетелем нового месяца, пусть начинает поститься» (2:185).
«Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: «Они определяют промежутки времени для людей и хаджа» (2:189).
Шариатские тексты очень ясные. Коран и Сунна Пророка (с.а.с.) приказывают начинать поститься, когда видение новой луны месяца Рамадан подтверждено, а также приказывают прекращать поститься и начинать праздновать Ид Аль-Фитр с видением новой луны месяца Шавваль.
Мы должны следовать данным приказам Корана и Сунны. Мы будем в грехе, если не сделаем этого. Отказ от подчинения в этом, подобен отказу от других приказов Корана и Сунны, как, например, выполнение намаза.
Приказ начинать поститься является общим и поэтому касается каждого – независимо от места проживания
Когда Коран и Пророк (с.а.с.) приказывают нам поститься или праздновать Ид-уль-Фитр (Ораза Байрам), то они приказывают это каждому мусульманину, в любой точке мира.
Даже Пророк (с.а.с.) начинал поститься, лично не видя месяц, полагаясь при этом на свидетельство мусульманина. Ибн Умар передаёт:
Хадис
«Во время Пророка (с.а.с.) сподвижники высматривали новый месяц. И я сказал Посланнику Аллаха (с.а.с.), что видел его. Он начал поститься и приказал сделать то же самое сподвижникам» (Абу Давуд и Хаким).
Итак, если луну увидели в Шаме, должны ли мусульмане Крыма поститься?
Да! Во времена Пророка (с.а.с) мусульмане начинали поститься в один день и заканчивали поститься в один день, несмотря на то, что жили на разных территориях. Это является ещё одним доказательством в Исламе того, что видение луны в одной местности обязывает всех мусульман поститься и праздновать Ид-уль-Фитр в один и тот же день.
Что говорят ученые о посте каждого мусульманина?
Ибн Таймия:
«... человек, который обучен наблюдать за луной в хорошее время и способен воспользоваться этим для начала поста, для завершения поста или для жертвоприношения, он, несомненно, должен сделать это. Тексты (Ислама) и сообщения о мнении ученых раннего периода указывают на это. Ограничить это определенным расстоянием или страной будет являться противоречием, как здравому смыслу, так и исламскому законодательству»
(Аль-Фатава, Том 5, страница 111).
Имам Сархаси:
цитирует переданное от Абу Дауда (2333, 2334) что: «Мусульмане не начинали держать пост, пока не видели луну. Потом пришел человек не из жителей Медины и сказал Пророку (с.а.с), что он видел луну. Пророк (с.а.с) спросил его, является ли он мусульманином, на что тот ответил: «Да». Затем Пророк (с.а.с) сказал: «Аллаху Акбар. Один (мусульманин) достаточен для всех мусульман». Пророк (с.а.с.) начал держать пост и приказал людям оставить еду и начать поститься.(Аль-Мабсут, 3-52).
Является ли идея о «Начале и конце поста в один день для всех мусульман» чем-то новым?
Нет. Вот что говорят ученые - ханафиты:
Имам Касани сказал в своей книге «Бада ас-Санаи», что следовать за чем-то другим помимо «одного видения луны для всей Уммы» является нововведением (бидаъ). Это показывает насколько слабым он считал другой иджтихад.
Имам Джузаири в своей книге «Фикх четырех мазхабов» (том 1) дает два мнения Ханафи касательно этого:
1) Видение луны любым мусульманином должно приниматься, несмотря на то, является ли он рабом, свободным, мужчиной или женщиной, без исследования того, является ли он справедливым (Адиль) или нет;
2) Справедливость (адиль) свидетеля должна быть подтверждена судьей (къади).
Этот вопрос кажется элементарным – но все-таки, какими причинами оправдывается отказ от начала поста в один день?
Первая причина – Время поста отличается в каждом регионе, как время намаза.
Вторая причина – Сподвижники Пророка (с.а.с.) не постились в один день…
Мы также рассмотрим:
• использование вычислений в определении дня появления новой луны;
• лозунг «необходимо придерживаться мнения большинства».
Причина 1 – время поста подобно времени намаза – различно в каждом регионе
Логика этой мысли следующая:
Каждая страна должна начинать Рамадан и праздновать Ид-уль-Фитр (Ораза Байрам), основываясь на своем собственном видении луны, таким же образом как каждый регион начинает намаз согласно солнцу в данном регионе.
Ответ:
Утверждение о том, что время молитвы отличается в каждом регионе – правильное. Поскольку время намаза исчисляется на основании восхода и заката солнца, а это происходит в разное время в каждом регионе.
Но день, в который мы начинаем Рамадан и празднуем Ид-уль-Фитр, должен быть одинаковым для всего мира. Потому что это ясно изложено в шариатских текстах.
Таким образом, время имсака (начала воздержания) и ифтара (разговения) различно в каждом регионе. Аллах (субханаху ва тааля) говорит:
«Ешьте и пейте до тех пор, пока белая нить рассвета не будет видна вам, и будет отличаться от черной нити; затем завершайте свой пост до тех пор, пока не настанет ночь». (2:187).
Разница в появлении новой луны между двумя самыми отдалёнными точками на земле не более чем 12 часов. Выведенный закон понятен, нет никаких оправданий для тех, кто заявляет, что существует разница во времени восхождения луны и это может превышать один день, не говоря уже о тех, кто говорит о том, что разница в видении луны может составлять несколько дней.
Причина 2 — сподвижники Пророка (с.а.с.) не постились в одно и то же время
Другая причина, на которую ссылаются некоторые — это то, что сподвижники, находящиеся в одном регионе не постились в один день со сподвижниками из другого региона.
Доказательство этого приводит имам Муслим от Курайба, что его (Курайба) хозяйка отправила его к Муавии в Аш-Шам по торговым делам.
Курайб сказал: «Я прибыл в Шам и исполнил поручения своей хозяйки. В то время в Шаме начался месяц Рамадан. Я увидел новолуние Рамадана в пятницу. Потом я вернулся в Медину в конце месяца. Абдуллах ибн Аббас (р.а.) спросил меня о новой луне Рамадана: «Когда ты увидел ее?».
Я ответил: «Мы увидели ее в ночь пятницы».
Он спросил: «Ты видел ее сам?».
Я сказал: «Да, и люди также видели ее и наблюдали приход поста, Муавия (р.а.) также наблюдал приход поста».
Он сказал: «Но мы видели ее в ночь субботы. Некоторые будут продолжать держать пост до тех пор, пока мы не завершим полных 30 дней или увидим новую луну (месяца Шавваль).
Я сказал: «Разве видения луны Муавией (р.а.) недостаточно для тебя?».
Он сказал: «Нет, так (поступать) приказал нам Посланник Аллаха (с.а.с.)».
Почему мы не можем использовать прогнозы?
Вычисление времени, когда выходит новый месяц для начала Рамадана и праздника, путем подсчетов, не может заменить фактического видения новой луны человеческим взглядом. Причина этого в том, что во всех хадисах о том, когда начинать пост и когда заканчивать, упоминается именно фактическое видение глазами человека появления новой луны.
Где будет правильным использовать вычисления?
Подсчеты могут помочь нам узнать приблизительное время, когда должна появиться новая луна и таким образом вычисления позволяют нам определить день, с которого следует начинать наблюдение за новолунием.
Где будет неправильным использовать вычисления?
Вычисления для определения начала и конца месяца, противоречат Корану и хадисам. Поэтому, такие действия будут харам и мусульманам запрещено полагаться на эти подсчеты.
Почему?
Все хадисы о видении луны используют слово "ра’а" которое исходит от арабского глагола
Люди, говорящие о дозволенности вычислений в вопросе рождения новой луны Рамадана, утверждают, что это слово означает «знание». Таким образом, как только мы получаем «знание» о новолунии мы должны поститься. И именно использование вычислений помогает нам постичь это «знанию».
Это является неправильным использованием слова «ра’а». Да, оно иногда может означать «знание». Но неправильным будет применять это значение, т.е. трактовать «ра’а» как «знание», а не как «непосредственное видение» по двум следующим причинам: В арабском языке, когда слово «ра’а» применяется по отношению к единичному объекту, то оно означает «визуально увидеть этот объект своими глазами», например: он увидел луну. Но, если «ра’а» применяется к двум объектам, оно может означать «знать», как например: он знал правильное мнение.
Таким образом:
Ра’а + 1 объект (как луна) = видеть глазами
Ра’а + 2 объекта = знание
Если слово «ра’а» используется по отношению к материальному объекту, оно означает визуально увидеть объект своими глазами. В то время как, если это слово используется по отношению к мысли или абстрактной вещи, как любовь (познать любовь), тогда оно может оз-
начать «знание».
Ра’а + физический объект (как луна) = видеть глазами
Ра’а + абстрактный объект (как любовь) = знание
Луна является единичным, физическим объектом. Поэтому хадисы, в которых используется слово "Ра'а" по отношению к луне, говорят о непосредственном видении луны глазами!
Не относится ли обязательность непосредственного видения луны к неграмотным, необразованным людям? А так как сегодня мусульмане уже не являются необразованными, то обязательность видения упраздняется?
Умар (р.а.) предает со слов Пророка (с.а.с): «Мы неграмотные люди (уммиин), мы не умеем ни писать, ни считать. Месяц может быть и таким и таким, иногда 29 дней, а иногда 30».
Те, кто используют вычисления при определении первого дня Рамадана и праздника говорят, что данный приказ в хадисе, т.е. «увидеть луну», присутствует вместе с мотивом (иллят), которое оправдывает приказ.
Этим оправданием является то, что Умма была неграмотной («Мы не умеем ни писать, ни считать»), т.е. мы безграмотны.
Сегодня Умма не безграмотна и способна как писать, так и считать и, следовательно, мы должны положиться на вычисления новолуния, а не на видение.
Тем не менее, этот аргумент ошибочный, так как хадис не содержит в себе какой-либо мотив (иллят)
Умар (р.а.) предает со слов Пророка (с.а.с): «Мы неграмотные люди (уммиин), мы не умеем ни писать, ни считать. Месяц может быть и таким и таким, иногда 29 дней, а иногда 30».
1. Описание Уммы в этом хадисе как «уммийаh» не заключает в себе законность мотива (иллят).
2. «Уммиин» могло означать «арабы в доисламский период», как в словах Аллаха:
«Он – Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды» (62: 2).
1. Слово «Считать» (нахсиб) не означает подсчеты в целом, потому что мусульманам приказано шариатом исполнять законы Закята, наследства и т.д., и даже во времена Пророка (с.а.с.), что подразумевает выполнение множества вычислений.
2. Слово «Считать» (нахсиб) в хадисе включает в себя несколько значений:
а) Мы не используем астрономических подсчетов для определения законного с точки зрения Шариата начала и конца месяца;
б) Мы не практикуем астрологию и т.д.
Что сказали ряд признанных ученых о расчетных наблюдениях за луной?
Имам Малик бин Анас (р.а.) сказал: «Если вы увидите имама, который не начинает и не заканчивает поститься путем видения луны, но начинает поститься путем расчетов, за ним нельзя следовать в молитве и следовать его примеру» (Это передается в тафсире аль-Куртубий от ибн Нафия (р.а.)).
Известный ученый ибн аль-Араби сказал: «Некоторые из наших людей ошиблись, когда передали, что Имам Шафии полагался на расчеты… Данная передача безосновательная и вымышленная» (Тафсир аль-Куртубий).
Что касается утверждения о необходимости придерживаться большинства – «у нас и так достаточно разделений в Умме»
Некоторые люди утверждают, что мусульмане должны следовать тому, чего придерживается большинство. Они пытаются неправильно трактовать исламские тексты относительно необходимости «следовать джама’а (группы)». Они переиначивают его, давая ему значение Джумхур (большинство).
Ислам обязал держаться джама’ата мусульман в подчинении амиру. Ислам не обязал держаться большинства.
Аль-Бухари передает от Бишр ибн Убайдулаха аль-Хадрами ,что он слышал от Абу Идрис аль-Хулани ,что он слышал как Хузайфа ибн аль-Йаман говорил:
«Люди обычно спрашивали Пророка (с.а.с.) о хорошем, а я обычно спрашивал о плохом, из-за опасения, что оно может постигнуть меня. И так я спросил: «О Пророк Аллаха! Мы были во времена невежества и смуты, затем Аллах дал нам добро, будет ли еще какая- либо смута после этого добра?».
Он (с.а.с.) сказал: «Да».
Я сказал: «Будет ли добро после смуты?».
Он (с.а.с.) сказал: «Да, и от него пойдет дым».
Я сказал: «Что это за дым?».
Он (с.а.с.) сказал: «Некоторые люди будут руководить без руководства, вы признаете некоторых из них, а некоторых отвергните».
Я сказал: «После того добра будет раздор?».
Он (с.а.с.) сказал: «Да, некоторые люди, которые будут приглашать к воротам ада, кто бы не принял их приглашения будет брошен ими в огонь».
Я сказал: «О Пророк Аллаха опиши нам их».
Он (с.а.с) сказал: «Они нашего поля ягоды (т.е. наши люди) и говорят нашим языком».
Я сказал: «Что ты мне прикажешь делать, если это положение постигнет меня?».
Он (с.а.с.) сказал: «Твердо держитесь джама’ата мусульман и их Имама».
Я сказал: «А что если у мусульман не будет ни джама’ата, ни имама?».
Он (с.а.с.) сказал: «Тогда оставьте их всех, даже если вам придется сжать зубами ствол дерева, пока смерть не придет к Вам».
Что от нас требует этот хадис?
В этом хадисе четко показано, что Посланник (с.а.с.) приказывает мусульманам держаться группы (джама’ата) и их Имама, и оставить тех, кто приглашает людей к вратам ада.
Когда спрашивающий спросил о том, как поступать с приглашающими к вратам ада, если мусульмане будут без Имама и джама’ата, Посланник (с.а.с) приказал оставить их.
Посланник (с.а.с.) не приказал ему отдалиться от мусульман или стоять в стороне от работы по утверждению нового Имама.
Итак его приказ понятен, отдалить себя от всех групп, которые приглашают к вратам ада, и Он (с.а.с.) подчеркнул о необходимости отдаления от них, даже если это вынудит его вцепиться в ствол дерева до тех пор, пока смерть не настигнет его.
Идея о следовании за большинством вместо того, чтобы следовать за Исламом, не основана на доказательствах из Корана и Сунны, и противоречит многим доказательствам о «призыве к одобряемому и запрете порицаемого» не взирая ни на какие трудности. Пророк (с.а.с.) сказал: «Предводитель шахидов Хамза и человек, который встал перед правителем-тираном и сделал ему наставление (насихат) – и за это был убит».
Болезнь национализма
Болезнь национализма затронула нас.
Почему люди в вопросе видения луны ограничиваются только лишь своим народом? Кто образовал границы между этими народами?
Почему люди, живущие в Дели будут следовать новости о видении луны из любой другой точки Индии, но не будут следовать новости о видении луны в Пакистане, в то время как Пакистан географически ближе к Дели, чем многие другие части Индии?
В Пакистане люди не будут следовать за новостью о видении луны в Бангладеш, хотя до 1971 года, когда Бангладеш был восточной частью Пакистана, они последовали бы за этой новостью?
Почему?
Посланник (с.а.с) сказал: «Не из нас тот, кто призывает к национализму (асабия) или кто сражается за национализм, или кто умирает за национализм» (Абу Дауд).
Если любая мусульманская страна объявляет о видении новолуния, и это было подтверждено узаконенным в Исламе, будь то начала месяца Рамадан или день праздника, тогда Вы должны начать поститься или отмечать праздник.
Запрещается ждать разрешения правителя или ученого в вашем регионе (стране), чтобы начать поститься.
Муаз передал: «Я спросил: O Посланник Аллаха. Что ты скажешь о том, если над нами будут лидеры, которые не следуют за твоей Сунной и не придерживаются твоих приказов? Что ты нам прикажешь относительно них? Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет никакого повиновения тому, кто не повинуется Аллаху (азза ва джаль)».
Имам Муслим передает от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил поститься два дня: день аль-Адхи (праздник жертвоприношения) и день аль-Фитра (праздник окончания поста)».
